Produkte und Fragen zum Begriff Hobbes:
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Straussophobia , Leo Strauss and his students have long been accused of mendacity, elitism, and militarism, but the Iraq War has prompted unprecedented levels of caustic and inaccurate denunciations. Inappropriate criticisms have issued from artists (Tim Robbins), politicians (Ron Paul), journalists (Joe Klein), and even highly lauded scholars such as Arthur Schlesinger, Jr., Gordon Wood, Douglas Massey, Stephen Holmes, Anne Norton, Shadia Drury, Sheldon Wolin, John Pocock, John Yolton, Nicholas Xenos, and Brian Leiter. In Straussophobia, Peter Minowitz provides a methodical and detailed critique of the major offenders, especially of Drury, who maintains that Strauss established a 'covert tyranny' that would keep the Western world 'mired in perpetual war.' In replying to such charges_and to various authors who belittle Strauss's contributions as a scholar_Minowitz highlights the imaginative yet meticulous manner in which Strauss interpreted Thucydides, Plato, Xenophon, Farabi, Machiavelli, Hobbes, Locke, and Carl Schmitt. Straussophobia also provides both a comprehensive assessment of Strauss's 1933 letter that commended 'fascist, authoritarian, and imperial' principles, and a compelling account of Strauss's influence, or lack of influence, on neoconservative promoters of the Iraq War (e.g., Paul Wolfowitz, Richard Perle, and Lewis Libby). The book likewise breaks new ground in employing diversity discourse to explain and combat the bigotry and buffoonery that pervade attacks against Strauss and Straussians_and in drawing on Strauss to illuminate the distortions that mar some widely-used arguments for affirmative action. , > , Erscheinungsjahr: 20090701, Produktform: Leinen, Beilage: HC gerader Rücken kaschiert, Autoren: Minowitz, Peter, Seitenzahl/Blattzahl: 346, Themenüberschrift: POLITICAL SCIENCE / General, Warengruppe: HC/Politikwissenschaft, Fachkategorie: Politik und Staat, Text Sprache: eng, UNSPSC: 49019900, Warenverzeichnis für die Außenhandelsstatistik: 49019900, Verlag: Lexington Books, Länge: 240, Breite: 161, Höhe: 23, Gewicht: 686, Produktform: Gebunden, Genre: Importe, Genre: Importe, Herkunftsland: DEUTSCHLAND (DE), Katalog: Gesamtkatalog, Katalog: Internationale Lagertitel, Katalog: internationale Titel, Katalog: Lagerartikel, Book on Demand, ausgew. Medienartikel, Unterkatalog: AK, Unterkatalog: Bücher, Unterkatalog: Hardcover,
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Calvin & Hobbes 08 - Ereignisreiche Tage , Comics & Graphic Novels > Amerikanische Comics , Erscheinungsjahr: 20071026, Produktform: Kartoniert, Titel der Reihe: Calvin und Hobbes#8#~Carlsen Comics##, Autoren: Watterson, Bill, Übersetzung: Götting, Waltraud~Bartoszko, Alexandra, Seitenzahl/Blattzahl: 175, Keyword: Comic Strips; Comic-Klassiker; Garfield; Gregs Tagebuch; Marsupilami; Peanuts; calvin hobbes complete; calvin und hobbes deutsch; calvin und hobbes gesamtausgabe; calvin und hobbes sammelband, Fachschema: Comic / Humor~Comic / Klassiker~Manga, Fachkategorie: Comics und Graphic Novels im amerikanischen / britischen Stil~Graphic Novel / Comic: Humor~Comicstrip~Mangas und ostasiatische Comic-Stile / -Traditionen, Interesse Alter: empfohlenes Alter: ab 8 Jahre~geeignet für leseschwache Kinder, Altersempfehlung / Lesealter: 18, ab Alter: 8, Warengruppe: HC/Belletristik/Humor/Cartoons/Comics, Fachkategorie: Europäische Comics: Allgemeines, Klassiker, alle Altersstufen, Text Sprache: ger, Originalsprache: eng, UNSPSC: 49019900, Warenverzeichnis für die Außenhandelsstatistik: 49019900, Verlag: Carlsen Verlag GmbH, Verlag: Carlsen Verlag GmbH, Verlag: Carlsen Verlag GmbH, Verlag: Carlsen, Länge: 296, Breite: 223, Höhe: 16, Gewicht: 766, Produktform: Kartoniert, Genre: Belletristik, Genre: Belletristik, Herkunftsland: LITAUEN (LT), Katalog: deutschsprachige Titel, Katalog: Gesamtkatalog, Katalog: Lagerartikel, Book on Demand, ausgew. Medienartikel, Unterkatalog: AK, Unterkatalog: Bücher, Unterkatalog: Hardcover, Unterkatalog: Lagerartikel, WolkenId: 913535
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Wirtschaftsethische Perspektiven II. , Der vorliegende Band enthält die überarbeiteten Beiträge der Sitzung des Ausschusses »Wirtschaftswissenschaften und Ethik« im Verein für Socialpolitik, die vom 10. bis 12. Februar 1994 in Osnabrück stattgefunden hat. Die Aufsätze liefern einen anschaulichen Eindruck davon, wie sehr in den letzten zehn Jahren ethische Fragen als Probleme wirtschaftlicher Praxis und ökonomischer Theoriebildung an Bedeutung und an Interesse gewonnen haben. Darüber hinaus zeigt sich, daß der anfänglich schwierige Dialog zwischen »Ökonomen« und »Philosophen« bei der Behandlung ethischer, also moralphilosophischer Fragestellungen zunehmend offener und fruchtbarer wird. Die Arbeitstagung und damit auch der vorliegende Tagungsband sind durch drei deutlich erkennbare thematische Schwerpunkte geprägt, die in gewisser Weise einen repräsentativen Querschnitt aus der Vielfalt der gegenwärtigen wirtschafts- und unternehmensethischen Diskussionen bieten. Den ersten Schwerpunkt bilden unternehmensethische Fragestellungen im weiteren Sinne. Josef Wieland erörtert ausgehend von US-amerikanischen Erfahrungen Formen der Institutionalisierung von Moral in der Unternehmung, die er sodann zum Anlaß für grundsätzliche theoretische Reflexionen über die unternehmensethische Problematik nimmt. Im Aufsatz von Margit Osterloh (Mitautoren Regine Tiemann und Simon Grand) steht der mögliche Beitrag der ökonomischen Theorie zum organisationalen Lernen im Zentrum der Betrachtung. Den zweiten Schwerpunkt bilden philosophisch begründete Beiträge zur Wirtschaftsethik. Ulrich Gähde entwickelt am Beispiel des klassischen Utilitarismus sehr grundsätzliche und für die weitere Forschung anregende Überlegungen über die Anwendung wissenschaftstheoretischer Methoden auf ethische Theorien. In seinem Beitrag untersucht Wilfried Hinsch den Begriff der »wohlgeordneten Gesellschaft« bei John Rawls und stellt in diesem Zusammenhang die unterschiedlichen Konsensbegriffe bei Kant und bei Hobbes einander gegenüber. , Bücher > Bücher & Zeitschriften
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Titelblätter, Titelkupfer, Frontispize , Wer Hobbes¿ Leviathan in Händen hält und findet das Titelblatt nicht, ist mit recht enttäuscht. Henning Ottmann widmet sich in diesem Buch den Frontispizen und Titelblättern, die über mehrere Jahrhunderte hinweg wichtige Bestandteile der Paratexte von Büchern waren. Sie können etwas verraten über die Intention des Autors, über Inhalt und Selbstrepräsentation, sie sind Ausdruck einer Lust am Rätsel, sie dienten aber auch als Selbstschutz in Zeiten von Zensur sowie der Übermittlung geheimer Botschaften, die nicht in Worte gefasst werden konnten. Der Künstler selbst kann als erster Leser des Werkes die weitere Rezeption durch seine Interpretation maßgeblich beeinflussen. Bisher gibt es keine systematische Erforschung, keine Kataloge, Handbücher oder nach Fächern gegliederte Datenbanken. Dieses Buch unternimmt nun einen ersten Schritt in diese Richtung und beschränkt sich dabei nicht auf eine Disziplin. Das mag wie ein Potpourri erscheinen ¿ soll aber einfach Lust an mehr wecken!¿ Mit zahlreichen, zum Teil farbigen Abbildungen. , Bücher > Bücher & Zeitschriften
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Historical Dictionary of Ethics , The Historical Dictionary of Ethics covers a very broad range of ethical topics, including ethical theories, historical periods, historical figures, applied ethics, ethical issues, ethical concepts, non-Western approaches, and related disciplines. Harry J. Gensler and Earl W. Spurgin tackle such issues as abortion, capital punishment, stemcell research, and terrorism while also explaining key theories like utilitarianism, natural law, social contract, and virtue ethics. This reference provides a complete overview of ethics through a detailed chronology, an introductory essay, a bibliography, and over 200 cross-referenced dictionary entries, including bioethics, business ethics, Aristotle, Hobbes, autonomy, confidentiality, Confucius, and psychology. , > , Erscheinungsjahr: 20081028, Produktform: Leinen, Beilage: HC gerader Rücken kaschiert, Titel der Reihe: Historical Dictionaries of Religions, Philosophies, and Movements Series#91#, Autoren: Gensler, Harry J.~Spurgin, Earl, Seitenzahl/Blattzahl: 424, Themenüberschrift: PHILOSOPHY / Reference, Fachkategorie: Philosophie, Imprint-Titels: Historical Dictionaries of Religions, Philosophies, and Movements Series, Warengruppe: HC/Philosophie/Allgemeines, Lexika, Fachkategorie: Nachschlagewerke, Text Sprache: eng, UNSPSC: 49019900, Warenverzeichnis für die Außenhandelsstatistik: 49019900, Verlag: Scarecrow Press, Länge: 235, Breite: 157, Höhe: 27, Gewicht: 764, Produktform: Gebunden, Genre: Importe, Genre: Importe, Herkunftsland: DEUTSCHLAND (DE), Katalog: Gesamtkatalog, Katalog: Internationale Lagertitel, Katalog: internationale Titel, Katalog: Lagerartikel, Book on Demand, ausgew. Medienartikel, Unterkatalog: AK, Unterkatalog: Bücher, Unterkatalog: Hardcover,
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Was besagt genau der Gesellschaftsvertrag von Thomas Hobbes und worin besteht der Unterschied zu dem Gesellschaftsvertrag bei John Locke?
Der Gesellschaftsvertrag von Thomas Hobbes besagt, dass Menschen in einem Naturzustand leben, in dem es keine Regeln oder Autorität gibt und jeder Mensch das Recht hat, alles zu tun, um sein eigenes Überleben zu sichern. Um aus diesem Zustand der Anarchie herauszukommen, müssen die Menschen einen Vertrag eingehen und ihre individuelle Macht an einen Souverän abgeben, der für die Aufrechterhaltung von Ordnung und Sicherheit sorgt. Im Gegensatz dazu betont John Locke in seinem Gesellschaftsvertrag die Idee der natürlichen Rechte des Menschen, wie das Recht auf Leben, Freiheit und Eigentum. Er argumentiert, dass die Menschen freiwillig einen Vertrag eingehen, um eine Regierung zu bilden, die diese Rechte schützt. Wenn die Regierung ihre Aufgabe nicht erfüllt, haben
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Wie lautet die Erziehung von Hobbes und Rousseau?
Hobbes und Rousseau haben unterschiedliche Ansichten zur Erziehung. Hobbes betont die Notwendigkeit einer starken Autorität und Disziplin, um die natürliche Neigung des Menschen zur Gewalt und zum Egoismus zu kontrollieren. Rousseau hingegen betont die Bedeutung einer natürlichen und freien Erziehung, bei der das Kind seine eigenen Interessen und Talente entdecken kann, ohne von äußeren Zwängen eingeschränkt zu werden.
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Wurde der Naturzustand und das Menschenbild von Thomas Hobbes in "Leviathan" beschrieben?
Ja, in "Leviathan" beschreibt Thomas Hobbes den Naturzustand als einen Zustand des Krieges aller gegen alle, in dem das Leben "einsam, arm, ekelhaft, brutal und kurz" ist. Das Menschenbild, das er dabei zeichnet, ist geprägt von Egoismus, Konflikten und dem Streben nach Macht und Selbstinteresse. Hobbes argumentiert, dass die Errichtung eines starken Staates notwendig ist, um den Naturzustand zu überwinden und Frieden und Ordnung zu gewährleisten.
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Versteht jemand dieses Zitat von Thomas Hobbes?
Um das Zitat von Thomas Hobbes vollständig zu verstehen, müsste der genaue Kontext bekannt sein. Allgemein gesprochen argumentierte Hobbes, dass der Mensch von Natur aus egoistisch und auf seinen eigenen Vorteil bedacht ist. Daher ist es möglich, dass das Zitat auf diese Idee der menschlichen Natur und des Eigennutzes Bezug nimmt.
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Welche Argumente benutzt Thomas Hobbes, um zu erklären, warum es einen absolutistischen Herrscher geben muss?
Thomas Hobbes argumentiert, dass ein absolutistischer Herrscher notwendig ist, um eine stabile und geordnete Gesellschaft zu gewährleisten. Er behauptet, dass Menschen von Natur aus egoistisch und gewalttätig sind und daher eine starke zentrale Autorität benötigen, um Konflikte zu lösen und den Frieden zu wahren. Hobbes argumentiert auch, dass ein absolutistischer Herrscher die einzige Möglichkeit ist, um eine effektive Regierung zu gewährleisten, da demokratische Systeme zu Uneinigkeit und politischer Instabilität führen können.
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Was sind die Gemeinsamkeiten zwischen Thomas Hobbes, Rousseau und John Locke?
Thomas Hobbes, Rousseau und John Locke sind alle politische Philosophen, die sich mit der Frage nach der Legitimität und Organisation von Regierung und Gesellschaft beschäftigt haben. Sie alle haben die Idee des Gesellschaftsvertrags entwickelt, um die Grundlage für die politische Ordnung zu schaffen. Darüber hinaus betonten sie die Bedeutung von individuellen Rechten und Freiheiten, wenn auch in unterschiedlichem Ausmaß.
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Was ist ein Zitat von Hobbes zur Ethik?
Ein bekanntes Zitat von Thomas Hobbes zur Ethik lautet: "Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf." Damit drückt er seine Überzeugung aus, dass der Mensch von Natur aus egoistisch und auf seinen eigenen Vorteil bedacht ist, und dass dies die Grundlage für eine ethische Ordnung darstellt.
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Was waren die Unterschiede zwischen Thomas Hobbes und Immanuel Kant?
Thomas Hobbes und Immanuel Kant hatten unterschiedliche Ansichten über die menschliche Natur und die Rolle des Staates. Hobbes glaubte, dass der Mensch von Natur aus egoistisch und gewalttätig ist und dass eine starke zentrale Autorität notwendig ist, um den Frieden und die Ordnung aufrechtzuerhalten. Kant hingegen glaubte an die moralische Autonomie des Individuums und betonte die Wichtigkeit von Freiheit und Vernunft. Er argumentierte, dass der Staat die Rechte und Freiheiten der Bürger respektieren und schützen sollte.
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Was ist der Unterschied zwischen Hobbes und Rousseau?
Der Hauptunterschied zwischen Hobbes und Rousseau liegt in ihrer Sicht auf den Naturzustand des Menschen. Hobbes glaubte, dass der Naturzustand von Krieg und Konflikt geprägt ist und dass eine starke zentrale Autorität notwendig ist, um den Frieden zu wahren. Rousseau hingegen sah den Naturzustand als ursprünglich friedlich an und argumentierte, dass die Gesellschaft und ihre Institutionen die Menschen korrumpieren und ihre Freiheit einschränken.
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Kannst du eine Zusammenfassung von Hobbes' Staatstheorie geben?
Hobbes' Staatstheorie basiert auf der Annahme, dass der Mensch von Natur aus egoistisch und gewalttätig ist. Um den Zustand des Krieges aller gegen alle zu vermeiden, schlägt Hobbes vor, dass die Menschen ihre individuelle Freiheit aufgeben und einem absoluten Souverän übertragen sollten. Dieser Souverän hat die Aufgabe, für Sicherheit und Ordnung zu sorgen und die Rechte der Bürger zu schützen.
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Wie sieht der Natur- und Gesellschaftszustand bei Hobbes aus?
Nach Hobbes' Ansicht herrscht in einem Naturzustand ein Zustand des Krieges aller gegen alle, in dem das Leben "einsam, arm, hässlich, brutal und kurz" ist. Die Menschen sind in ständiger Furcht vor Gewalt und Tod. Um diesem Zustand zu entkommen, schließen sie einen Gesellschaftsvertrag und übertragen ihre Rechte an einen souveränen Herrscher, der für Frieden und Sicherheit sorgt.
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Wie könnte Calvin Hobbes davon überzeugt sein, dass er trotz der vom Tiger aufgezählten Mängel mit seinen menschlichen Fähigkeiten zufrieden sein kann?
Calvin könnte davon überzeugt sein, dass seine menschlichen Fähigkeiten einzigartig und wertvoll sind, weil sie ihm ermöglichen, die Welt auf eine einzigartige Weise zu erleben und zu interpretieren. Er könnte erkennen, dass seine Fähigkeit zur Kreativität, Vorstellungskraft und zum kritischen Denken ihm helfen, Probleme zu lösen und neue Ideen zu entwickeln. Calvin könnte auch verstehen, dass seine menschlichen Fähigkeiten ihm erlauben, Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen und emotionale Verbindungen zu knüpfen, was ihm ein erfülltes Leben ermöglicht.